Pour qui ne saurait pas :
Il est des hommes qui, évoqués aujourd'hui au passé, sont mal, peu ou pas du tout connus. Hassan al-Banna, fondateur du mouvement des Frères Musulmans, fait sans aucun doute partie de ces grandes figures de l'histoire très méconnues. Ceux qui se sont prononcés sur sa vie ont d'ailleurs peu fait mention de l'intensité spirituelle qui le caractérisait et qui est l'un des aspects principaux du message islamique qu'il délivrera autour de lui.
Une spiritualité précoce
Né en 1906 dans un petit village d'Egypte, Hassan al -Banna est dès son plus jeune âge fasciné et attiré par la dimension mystique de l'islam. C'est très tôt qu'il découvre le monde du soufisme, grâce à sa rencontre avec al-ikhwan al-husafiyya. Il s'agit d'une confrérie soufie "organisée autour d'un guide et ayant une sorte de règlement de conduite intérieur à l'image de tous les groupements mystiques, et qui s'en tient aux enseignements de ahl sunna («orthodoxie sunnite»)". C'est dans ce cadre qu'il va prendre goût aux séances d'invocations halaqat adh-dhikr. A l'âge de douze ans il prêtera allégeance au Cheikh de cette tariqa et en deviendra un murid (disciple). Plus tard, dans ses mémoires, il affirmera que ce fût, pour lui, une période déterminante.
C'est sur les traces d'Abu Hamid al-Ghazali
A douze ans, conformément à une promesse faite à son père, Hassan al-Banna finit d'apprendre le Coran. Mais ce cheminement précoce sur les voies de la mystique ne l'a jamais empêché, ni même dissuadé de mêler les moments de spiritualité profonde et solitaire à l'action.
Une dimension de l'islam
Hassan al-Banna comprend très clairement que la spiritualité occupe une place centrale dans l'islam et qu'elle constitue une condition en même temps qu'un élan. "L'islam s'est grandement préoccupé du fait de soigner les coeurs humains, car ils sont le pilier de toute organisation et le moyen de toute réflexion, de toute conception et de toute représentation. II leur a prescrit les remèdes efficaces qui leur permettent de se purifier des passions et de se libérer de la ténacité des désirs et des ambitions afin de les mener à la plénitude et à la noblesse, en les préservant de la tyrannie, des manques et de l'adversité. Si l'être intime suit la voie droite et se purifie, alors tout ce qu'il produit est à la fois beau et sain. "
Quant à sa définition du soufisme, il apparaît tout simplement que Hassan al-Banna replace cette discipline au coeur même de l'islam. "Le soufisme structure le comportement de l'être humain et lui ouvre le chemin d'une vie spécifique tout au long des étapes du rappel (dhikr), de l'adoration et de la connaissance d'Allah - qu'Il soit exalté -, dont le terme est l'accès au Paradis et à Sa satisfaction. Or il ne fait aucun doute que ce qui, dans le domaine du soufisme, s'appelle les sciences de l'éducation et du comportement fait partie de l'essence de l'islam et de son contenu le plus profond. Il ne fait pas de doute non plus que les soufis ont atteint un degré dans la purification des cœurs et de leur guérison, dans leur traitement et leur élévation, que personne d'autres parmi les éducateurs n'atteint."
Une dimension qu'il a fait sienne
Toute son œuvre est emprunte par ce souci de conduire
l'homme vers "le souvenir d'Allah
Il en fera une priorité sur le plan de l'éducation et une condition pour la renaissance et n'aura de cesse de le répéter à qui veut bien prêter l'oreille. "Tu as donc su, cher lecteur, que les Frères musulmans ont pour objectif premier l'éducation des cœurs, le renouveau des âmes, le renforcement de la morale, le développement de la vraie force de caractère chez les êtres humains de la nation. Ils considèrent que c'est le fondement sur lequel se réalise la renaissance des nations et des peuples. "
La mystique conduit à l'action
Si Hassan al-Banna fait de l'éducation spirituelle une priorité, il ne la considère à aucun titre comme étant exclusive et se suffisant à elle-même. "Ils se trompent ceux qui croient que les Frères musulmans sont une communauté de derviches qui s'enferment dans le cercle étroit des pratiques cultuelles islamiques et qui ont pour toute occupation la prière, le jeûne, le rappel (dhikr) en égrenant leur chapelet. "
A tous ceux qui seraient tentés de croire cela, l'imam Hassan al-Banna répond : "Dites à ceux qui se posent des questions : Nous portons la plénitude et la globalité du message du Coran véritable : Nous sommes une vérité soufie qui aspire à la réforme des intimités, la purification les âmes et à l'union des cœurs avec Allah le Très-Haut. Nous sommes une association de solidarité utile qui commande le Bien et lutte contre le Mal, qui console l'affligé, qui donne à qui demande et à qui est privé de bien et qui, enfin, réconcilie ceux qui se sont disputés.
Nous sommes une fondation sociale qui lutte contre l'ignorance, la pauvreté, les maladies et les vices quelles que soient leurs formes.
Nous sommes un parti politique propre, libéré de toute ambition, qui a déterminé un objectif et assaini sa direction et son orientation. "
Conclusion
Après plus de vingt années d'un engagement enraciné dans
une profondeur mystique, Hassan al-Banna est assassiné le soir du douze février
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Al-wasayal 'arshr
10 Conseils
Voici une adaptation de quelques rappels pratiques inspirés des dix célèbres recommandations al-wasayal `ashr de Hassan al-Banna.
l. Efforce-toi - quand les circonstances te le permettent - d'accomplir les cinq prières canoniques à l'heure fixée.
2. Veille à lire le Coran quotidiennement, ou bien à t'instruire soit par la lecture ou tout simplement par l'écoute, invoque ton Seigneur et surtout ne perds pas ton temps inutilement.
3. Essaie d'apprendre la langue arabe car elle fait partie de la religion en t'attachant à connaître au moins les lettres de l'alphabet et leurs articulations.
4. Evite les polémiques et ce, quelque soit le sujet, car celles-ci ne mènent à rien de bon.
5. Evite les excès de rire, car l'homme lié à Allah - qu'Il soit exalté - reste serein et digne.
6. Ne sois pas trop porté sur la plaisanterie car la communauté ambitieuse aspire à la rigueur et au sérieux.
7. N'élève pas ta voix au-delà de ce qui est nécessaire à ton interlocuteur car c'est là une marque de légèreté et c'est préjudiciable.
8. Eloigne toi des propos médisants que ce soit à l'encontre des personnes ou des institutions et ne dis que ce qui est convenable.
9. Fais connaissance avec ceux que tu rencontreras parmi les musulmans même s'ils ne le sollicitent pas, et rappelle toi que l'amour et la connaissance mutuelle constituent la base de notre message.
10. Les devoirs sont plus nombreux que le temps dont tu disposes, alors aide autrui à profiter de son temps et lorsque tu as quelque chose à faire, ne tarde pas à l'accomplir.